ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ: ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೇ
ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು: ಎಸ್ ಎಲ್ ಬೈರಪ್ಪ
-------------
ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು: ಮಂಜುಳ ಸಿ. ಎಸ್
-------------
ವಿಮರ್ಶಕರ ಮೌಲ್ಯನಿರ್ಣಯ (Reader’s Rating): 5/5
ಈ ಅಂಕಗಳು ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿವೆ; ಇದು ಕನ್ನಡ ಪುಸ್ತಕ ಲೋಕದ ಮೌಲ್ಯನಿರ್ಣಯವಲ್ಲ.
-------------
ಪುಸ್ತಕದ ಸಾರಾಂಶ:
"ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೆ" : ಎಸ್ ಎಲ್ ಭೈರಪ್ಪ ಕಾದಂಬರಿಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ಕಾಳಿಂಗಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದಿಂದ ಮರಳಿದ ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ಕಾಳಿಂಗನ ಸುತ್ತ ಹೆಣೆದಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಇದನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿ ಎಂದು ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಇದು ಪ್ರಗತಿವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಟೀಕಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕೃಷಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು: ಕಾಳಿಂಗಜ್ಜ: ಗೋವನ್ನು ದೇವತೆಯಂತೆ ಪೂಜಿಸುವ ಹಳ್ಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕಾಳಿಂಗ: ಅಮೆರಿಕದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮೊಮ್ಮಗ, ಇವನು ಗೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಮೇರು ಕೃತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಇದು ಹಿಮ್ಮುಖ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿನಿಮಾ: ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿವೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ "ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೆ" ಹಾಗೂ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ "ಗೋಧೂಳಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಗೋವನ್ನು ಸರ್ವದೇವತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಪೂಜಿಸುವ ಕಾಳಿಂಗಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಾಲು ಮಾಂಸಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಪ್ರಾಣಿ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅಮೇರಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮೊಮ್ಮಗ, ಇವರ ಮೌಲ್ಯ ಸಂವೇದನೆಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ತಿಕ್ಕಾಟವೇ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು. ಪ್ರಾಯಶಃ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಚಲಿತವಿರುವ ಗೋವಿನ ಹಾಡಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ಕಾದಂಬರಿಯು, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನಾಧರಿಸಿ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ಚಲನ ಚಿತ್ರಗಳು ರಾಷ್ಟೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರಿಯ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದಿವೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಿಂದಿ ಅನುವಾದವು ಅಪಾರವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ದ್ವೇಷಗಳೆರಡನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಗುಣವು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಗುರುತಾಗಿದೆ.ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ( ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ "ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೆ" ಹಾಗೂ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ " ಗೋಧೂಳಿ")ಶ್ರೀ ಬಿ.ವಿ.ಕಾರಂತ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀ ಗಿರೀಶ ಕಾರ್ನಾಡ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಮಾನು ಚಿತ್ರದ ನಾಯಕರು. ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗೋಮಾತೆಯ ಪಾತ್ರ, ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಗೋವಿನ ರಕ್ಷಣೆ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ - ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗೋಮಾತೆಯ ಪಾತ್ರ, ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದನಗಳು. ಹಿಂದೂ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋವಿನ ಮೇಲಿನ ಈ ಗೌರವವು ಗೋಹತ್ಯೆಗೆ ನೇರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಹಾರವೆಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುವವರಿಂದ ಗೋಹತ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮತ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಡಾ. ಎಸ್.ಎಲ್. ಭೈರಪ್ಪ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೇ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಗೋವಿನ ಹಾಡು ಅಥವಾ 'ಹಸುವಿನ ಹಾಡು' ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕನ್ನಡ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಾಡನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಕಾದಂಬರಿಯು ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡು ಸ್ವತಃ ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಾಡುಗನ್ನಡ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ಕನ್ನಡದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಸರಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸುಲಭವಾದ, ಬಹುಮುಖಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಅಮರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದಿನವರೆಗೂ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಈ ಹಾಡನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕಲಿತ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. 'ಹಸುವಿನ ಗೀತೆ'ಯ ಸಾರಾಂಶವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಪುಣ್ಯಕೋಟಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹಸು ಕಳಿಂಗ ಗೌಡ ಅಥವಾ ಕಳಿಂಗ ಗೊಲ್ಲ (ಗೋಪಾಲಕ) ಎಂಬ ಗೋಪಾಲಕನ ಒಡೆತನದ ದೊಡ್ಡ ದನಗಳ ಹಿಂಡಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪುಣ್ಯಕೋಟಿ ಸತ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ಅರುಣಾದ್ರಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೇಯಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುವ ಹಸಿದ ಹುಲಿ ಅವಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಹಸಿವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವನಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನವೊಲಿಕೆಯ ನಂತರ, ಹುಲಿ ತನ್ನ ಸತ್ಯದ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಗೋಶಾಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ತನ್ನ ಶಿಶು ಕರುವಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಹುಲಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕರು ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬನು ನೀಡಿದ ಮಾತನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವಾಗ, "ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೆ" ಎಂಬ ಸ್ಮರಣೀಯ ಸಾಲು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಲು ಡಾ. ಎಸ್.ಎಲ್. ಭೈರಪ್ಪ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪುಣ್ಯಕೋಟಿ ಹುಲಿಯ ಗುಹೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: 'ಇಗೋ, ನನ್ನ ಸ್ನಾಯುಗಳು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿಂದು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಿ.' ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಳ ದೃಢತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಳಾದ ಹುಲಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪುಣ್ಯಕೋಟಿಗೆ ಅವಳಂತಹ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಂದರೆ ತಾನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಅಕ್ಕನಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳಿಗೆ ಅಂತಿಮ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ ಅರುಣಾದ್ರಿ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಹಾರಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ, ಕಚ್ಚಾ ಭೌತಿಕ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಅದು ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಅವಧಿಗೆ ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾವನೆಯ ಆಳದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರೌಂಚ ಪಕ್ಷಿಯು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗದ ದುರಂತ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಕಂಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಅಮರ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿದರ್ಶನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ತಬ್ಬಲಿಯವರ ಬರವಣಿಗೆಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು . ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಡಾ. ಎಸ್.ಎಲ್. ಭೈರಪ್ಪ ಅವರು ಆನಂದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮುಲ್ ಹಾಲಿನ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಈ ಘಟಕವು ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾವುಕರಾದರು. ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಅದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಯಂತ್ರಗಳಂತೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಶಿಶುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಉಷ್ಣತೆ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಬಂಧವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಡಾ. ಭೈರಪ್ಪ ಅವರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಇದು ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೆ ಅವರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಭಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಡೈರಿಯಿಂದ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಹಾಲನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎಂದಿಗೂ ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ತಬ್ಬಲಿ ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಆನಂದ್ನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ದುಃಖದ ಅನುಭವದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಂತೆ, ಇದು ಕೂಡ ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಾದ ವಂಶ ವೃಕ್ಷ, ಪರ್ವ, ದಾತು, ಸಾಕ್ಷಿ, ತಂತು ಮತ್ತು ಮಂದ್ರಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನಂತರದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ - ಆನಂದ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ದೇಶಾದ್ಯಂತ - ಗೋವಿನ ಭವಿಷ್ಯವು ಪುಣ್ಯಕೋಟಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಡಾ. ಭೈರಪ್ಪ ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವನತಿ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣದ ಪ್ರಭಾವ, ಕೃಷಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ (ಅಮಾನವೀಯ ಪದ), ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭೂಗತ ಬಂಧ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯಗಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ... ತಬ್ಬಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು : ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ತಮ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಾನವನ ನಿಜವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಕನಿಷ್ಠ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ದಿಗಂತವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು, ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಡಾ. ಎಸ್.ಎಲ್. ಭೈರಪ್ಪ ಅವರಂತಹ ಉತ್ತಮ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ, ಗೋವಿನ ಹಾಡು ಆಳವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಗೆ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಡಾ. ಭೈರಪ್ಪ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪರ್ಶಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ತಬ್ಬಲಿ ಕೂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸನಾತನ ಚೈತನ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದೆ ಗೋವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರ ಪರವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೋವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಆಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿರುದ್ಧ ವಧೆ. ಆದರೆ ತಬ್ಬಲಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಎಳೆಗಳು, ಶಕ್ತಿಯುತ, ರೋಮಾಂಚಕ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವವು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಜನರೊಂದಿಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಥೆಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದು ಸರಿ ಎಂಬುದರ ಸಾರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಗೋವನ್ನು ಸರ್ವದೇವತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಪೂಜಿಸುವ ಕಾಳಿಂಗಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅದು ಹಾಲು ಮಾಂಸಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಪ್ರಾಣಿ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅಮೆರಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಮೊಮ್ಮಗ, ಇವರ ಮೌಲ್ಯಸಂವೇದನೆಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ತಿಕ್ಕಾಟವೇ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಸ್ತು. ಪ್ರಾಯಶಃ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಚಲಿತವಿರುವ ಗೋವಿನ ಹಾಡಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ಕಾದಂಬರಿಯು, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನಾಧರಿಸಿ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ಚಲನ ಚಿತ್ರಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಾಗೂ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದಿವೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಿಂದಿ ಅನುವಾದವೂ ಅಪಾರವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಇದೊಂದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರಿರುವಂತೆಯೇ, ಪ್ರಗತಿವಿರೋಧಿ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ತೀರಾ ಕಳಪೆ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಇದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೀತಿ ದ್ವೇಷಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಈ ಗುಣವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಗುರುತಾಗಿದೆ.
-------------
ಸ್ಮರಣೀಯ ಕ್ಷಣಗಳು / ಪಾತ್ರಗಳು / ಕಲ್ಪನೆಗಳು:
ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಡಾ. ಎಸ್.ಎಲ್. ಭೈರಪ್ಪ ಅವರು ಆನಂದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮುಲ್ ಹಾಲಿನ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಈ ಘಟಕವು ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾವುಕರಾದರು. ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಅದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಯಂತ್ರಗಳಂತೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಶಿಶುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಉಷ್ಣತೆ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಬಂಧವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಡಾ. ಭೈರಪ್ಪ ಅವರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಇದು ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೆ ಅವರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಭಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಡೈರಿಯಿಂದ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಹಾಲನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎಂದಿಗೂ ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಡಾ. ಎಸ್.ಎಲ್. ಭೈರಪ್ಪ ಅವರಂತಹ ಉತ್ತಮ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ, ಗೋವಿನ ಹಾಡು ಆಳವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಗೆ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಡಾ. ಭೈರಪ್ಪ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
-------------
ಯಾರಿಗಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಸೂಕ್ತ?
ಬೈರಪ್ಪನವರ ಪಾತ್ರದ ಆಳ ಬದುಕ ನಡೆಸಬೇಕಾದ ವಿಧಾನ ಧರ್ಮ ಮೌಲ್ಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ನಮಗಾಗುವ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಮೇಲಾಗುವ ಪರಿಣಾಮ ಅದರಿಂದ ನಮಗೆ ದೊರೆಯುವ ಫಲ. ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ನಾನೊಂದು ಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಜೀವನವೇ ಕಷ್ಟ ಇದೊಂದು ಗೋಳು ಇಲ್ಲಿರುವವರು ಯಾರು ಸರಿ ಇಲ್ಲ ನಾನು ಸರಿ ಇಲ್ಲ ಈ ಬದುಕು ಹೇಗೋ ಮುಗಿದು ಹೋದರೆ ಸಾಕು ನಾನಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಏನು ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ ನನ್ನವರೇ ನನಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ನನಗೆ ಏನು ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಗತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದೆಲ್ಲ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಭೈರಪ್ಪನವರನ್ನು ಓದಲು ಖಂಡಿತ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ನೂರಕ್ಕೆ ನೂರರಷ್ಟು ಗ್ಯಾರಂಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಅವರ ಬದುಕು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಬದುಕನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ... ದಯವಿಟ್ಟು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಕಷ್ಟವೆನಿಸಬಹುದು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿಸಲು ಇರಬಹುದು. ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲ ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ನಿಮಗೆ ಅವರು ಅರ್ಥವಾಗ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿಮ್ಮೆದುರು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಜೀವನದ ಸತ್ಯ ದಿಗ್ದರ್ಶನವಾಗತೊಡಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಬಲಹೀನತೆಗಳು ಅಂಜಿಕೆಗಳು ಸವಾಲುಗಳು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗ ತೊಡಗುತ್ತವೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಪಾತ್ರ ನಿಮಗೆ ಕನೆಕ್ಟ್ ಆಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ವಾಪಸ್ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಕಾಣದ ದಾರಿಯಲ್ಲೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ.ಓದಿ. ನಿಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಇದಷ್ಟೇ ನಾನು ಈಗ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮಾತು.
-------------
ಸೂಚನೆ:
ನೀವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಬಾರಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಬಹುದು. ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಮತ ನೀಡಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮತ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತದಾನ ಬಟನ್ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಚಲಾಯಿಸಲು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳಲಿದೆ. ನೀವು ಒಂದೇ Wi-Fi ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗೆ (ಮನೆ, ಆಫೀಸ್, ಕ್ಯಾಫೆ ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ IP ವಿಳಾಸ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದೇ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೂ Vote ಬಟನ್ ಕಾಣದೆ ಇರಬಹುದು. ಮತದಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಆಗದಂತೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅಥವಾ ಮೊಬೈಲ್ ಡೇಟಾ ಬಳಸಿ.